Siddhartha okudum🧶

Hermann Hesse tarafından  yazılan esere ait sparknotes sitesinden alıntıdır.

Ruhsal Aydınlanma Arayışı Siddhartha'da, dünya ile uyumlu bir ilişki kurmak için amansız bir hakikat arayışı şarttır. Siddhartha ve Govinda'nın araştırdığı gerçek, evrensel bir yaşam anlayışı veya Nirvana'dır. Siddhartha ve Govinda'nın ikisi de yaşamlarını maneviyat yoluyla anlamak için temel bir arzuya sahipler, bunu Nirvana'y ulaşarak yapmaya çalışıyorlar ve Nirvana'yı bulmanın mümkün olduğuna inanarak başlıyorlar. Nirvana, dünyayla mükemmel bir ilişkiye öncülük etse ve bu nedenle her insanın ulaşmayı arzuladığı bir nihai hedef olsa da, Siddhartha ve Govinda bu gerçeği ararken ne yapmak istedikleri konusunda farklılık gösterir. Siddhartha’nın durumunda, bir yolun çıkmaza yol açabileceğinden şüphelenmeye başladığında, rotasını hızla değiştirir. Samanaların yolu için Brahminlerin yolunu terk etmeye, Samanaları Gotama'ya bırakmaya ve ardından ruhani öğretmenlerden radikal bir şekilde ayrılmaya ve Kamala ve Kamaswami ile maddi dünyada aramaya isteklidir. Arayışına boyun eğmez ve bunun yerine, Nirvana'ya henüz ulaşmadıysa, mevcut olan yolu izlemeye devam eder.

Govinda, ruhsal aydınlanma arayışında çok daha az esnektir. Arayışında kendisini manevi ve dini dünyayla sınırlar ve öğretmenlere olan ihtiyacını sürdürür. Siddhartha dinin kendisinden kopmaya ve tüm eğitimini bırakmaya istekli olmasına rağmen, Govinda, yalnızca Hinduizm veya Budizm'in dar sınırları içinde göründüğü ve saygın bir öğretmen tarafından aktarıldığı sürece gerçeği aramaya isteklidir. Sonuç olarak Govinda, hakikatin öğretmenleri tarafından kendisine öğretildiği şekilde görüneceğine olan inancıyla sınırlı olduğu için etrafındaki gerçeği göremez. Siddhartha’nın amansız araştırması ile Govinda’nın sınırlı araştırması arasındaki bu ayrım, Govinda’nın aydınlanmaya yalnızca Siddhartha’nın bir lütuf eylemi yoluyla ulaşabilmesinin nedenidir, oysa Siddhartha gerçeği kendi güçleriyle bulabilir.

İç ve Dış Yönlendirme Siddhartha'da Siddhartha aydınlanmaya öğretmenler aracılığıyla ulaşılamayacağını öğrenir çünkü öğretilemez - aydınlanma içeriden gelir. Siddhartha, başlangıçta Brahminler, Samanalar ve Budistler şeklinde örgütlü dinden dış rehberlik arayarak aydınlanmayı aramaya başlar. Bu dış manevi kaynaklar ona ihtiyaç duyduğu bilgi ve rehberliği sağlayamadığında, arayışında yine bir dış kaynak kullanarak maddi dünyadaki Kamala ve Kamaswami için onları atıyor. Bu kaynaklar aynı zamanda ona bilgeliği öğretmekte de başarısız oluyor ve artık bilgeliği kendi başına bulması gerektiğini biliyor. Bu farkındalığın kendisi içeriden gelir. Siddhartha, Brahminleri, Samanaları, Gotama'yı ve maddi dünyayı, kendisini tatmin olmadığı için terk eder, dış bir kaynak ona gitmesini söylediği için değil. Nihayetinde Nirvana'ya ulaşması, kendisine bilgeliği veren birinden değil, bunun yerine tüm evreni içerdiğini bulduğu nehre içsel bir bağlantıdan gelir. Vasudeva, Siddhartha için bir nevi öğretmen ve dolayısıyla harici bir rehberdir, ancak Vasudeva asla Siddhartha'ya hayatın anlamının ne olduğunu söyleme girişiminde bulunmaz. Bunun yerine Vasudeva, Siddhartha'yı nehri dinlemeye ve nehrin ne dediğini anlamak için kendi içinde aramaya yönlendirir. Vasudeva, Siddhartha'ya nehrin ne söyleyeceğini söylemiyor, ancak Siddhartha nehrin kendisine ne söylediğini açıkladığında, Vasudeva sadece kendisinin de aynı bilgeliği aldığını kabul ediyor. Nehrin kendisi, Siddhartha'ya vahiylerinin ne anlama geldiğini asla söylemiyor. Bunun yerine nehir, ses ve görüntü yoluyla varoluşun karmaşıklığını ortaya çıkarır ve Siddhartha, bunları anlamak için bu vahiyler üzerine meditasyon yapar. Öte yandan Govinda, bilgeliği için öğretmenlere bakmakta ısrar ediyor ve sonunda Siddhartha'dan ona aydınlanma yolunu öğretmesini istiyor. Govinda, harici bir açıklamaya olan bu güvenden dolayı sürekli olarak Nirvana'yı bulamıyor. Bununla birlikte, nihai başarısı, aydınlanmaya nasıl ulaşılacağına dair Siddhartha'dan açık talimatlar olarak gelmiyor. Bunun yerine, Siddhartha, nehrin onun için yaptığı gibi, Govinda için bir kanal görevi görür. Govinda'nın bir anda varoluşun doğasını görmesini sağlayan bir eylem olan alnını öpmesini ister. Govinda’nın son ifşası, Siddhartha’nın öpüşmede ona gösterdiği şeyin kendi yorumuyla gelir. Siddhartha'da aydınlanmaya giden iç ve dış yolların her ikisi de keşfedilse de, dış yol tamamen reddedilir. Nirvana içeriden gelir.

Dolaylı Olmanın Hikmeti Roman boyunca Siddhartha, Nirvana'yı farklı bir şekilde takip eder ve ilk başta taktikleri agresif ve kasıtlı olsa da, sonunda daha dolaylı bir yaklaşımın daha büyük ödüller verdiğini fark eder. Hem Siddhartha hem de Govinda başlangıçta Nirvana'yı agresif ve doğrudan ararlar. Govinda, özellikle aydınlanmayı sağlamayı amaçlayan Budist adanmışlıklarının amansız uygulamasına adanmaya devam ediyor, ancak Siddhartha sonunda bu yöntemleri reddediyor ve bunun yerine rehberlik için sezgiye güveniyor. Siddhartha, Govinda'nın yalnızca Nirvana'nın amacına odaklanarak, onu doğru yöne yönlendirebilecek küçük ipuçlarını fark edemediğine işaret ediyor. Aslında Govinda çok çabalıyor. Siddhartha nihayetinde, aydınlanmanın özü zaten içimizde var olduğu ve dünyada her an mevcut olduğu için, kuralcı yolların bizi kendimizden ve aradığımız bilgelikten daha ileriye götürdüğünü anlıyor. Dolaylı bir yaklaşım, dünyanın tüm unsurlarını hesaba katması daha olasıdır ve bu nedenle, dünyanın birliğini görmek için gerekli mesafeyi daha iyi sağlayabilir.